Нашёл в тексте переведённом с английского следующую цитату: "Не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем".
Интересно, а как это звучитв русских изданиях. Ведь выражение "Нет пророка в своём отечестве" явно имеет эти же корни, но акцент стоит немного другой.

Ciklon

сообщение Ciklon
Нашёл в тексте переведённом с английского следующую цитату: "Не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем".
Интересно, а как это звучитв русских изданиях. Ведь выражение "Нет пророка в своём отечестве" явно имеет эти же корни, но акцент стоит немного другой.

сообщение Helga77
[

Возможно, англичане и русские несколько различаются по менталитету?

Смыл в том что основой исцеления является вера больного в то, что он
выздоровеет. Ка- то слепых, обратившихся к нему за помощью, он
спрашивает: "веруете ли, что Я могу это сделать?", и только
после ответа последних - "ей, Господи!" - Иисус исцеляет их
прикосновением к глазам и отправляет со словами - "по вере
вашей да будет вам". Когда же он приходит в свои родные места,
где все прекрасно знают и его, и всю его родню, он "не совершил
там много чудес по неверию их". Разочарованный таким поворотом
событий, Иисус произносит фразу, ставшую затем крылатой: "не
бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем и в
доме своем".

Почитайте Новый завет, если будет желание, многое оттуда перешло в суетный мир. К примеру: "В чужом глазу соринку заметишь, в своем же бревна не узришь".

Ciklon

В переводе с английского цитата звучит дву- или даже трехсмысленно... Может быть, это просто особенность перевода такая...

Helga77

сообщение Чейз
Смыл в том что основой исцеления является вера больного в то, что он
выздоровеет. Ка- то слепых, обратившихся к нему за помощью, он
спрашивает: "веруете ли, что Я могу это сделать?", и только
после ответа последних - "ей, Господи!" - Иисус исцеляет их
прикосновением к глазам и отправляет со словами - "по вере
вашей да будет вам". Когда же он приходит в свои родные места,
где все прекрасно знают и его, и всю его родню, он "не совершил
там много чудес по неверию их". Разочарованный таким поворотом
событий, Иисус произносит фразу, ставшую затем крылатой: "не
бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем и в
доме своем".

Ciklon

сообщение Ciklon

Helga77

У нас звучит: "Всё равно здесь не признают".
А у них: "Всё равно признают, хоть бы и не здесь".
Вот и интересно - что это особенность перевода или мировосприятие.

сообщение Рыбка-Люб
ну вот тут случайно на работе возникла тема - я говорю - Let~s my people go - -- это псалом, а мне возражают, что ни в одном из псалмов такого текста не нашли.... Я, честно говоря, только Ветхий завет знаю.... Я что могу возразить?

http://rutube.ru/tra...

Tiggra
Надо знать, что за текст обсуждается.
И даже если в том тексте действительно такой смысл, было бы странно делать из этого вывод об "их" мировоззрении, а не о мировоззрении автора текста.

Ciklon

сообщение Tiggra
Надо знать, что за текст обсуждается.
И даже если в том тексте действительно такой смысл, было бы странно делать из этого вывод об "их" мировоззрении, а не о мировоззрении автора текста.

сообщение Helga77
"Не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем". [/b] в русском переводе может иметь еще и другой смысл,

сообщение Helga77
в отечестве и в доме своем примут и бесчестного пророка (т.е. лжепророка).

Ciklon
По моему у нас есть классическое: Нет пророка в своём отечестве....

Helga77

Кто бы знал ) Еще стОит учесть разницу в канонических католических и православных текстах )
И менталитет переводчиков с одного языка на другой )

Helga77

Ciklon

Давайте все-таки определимся, чего мы хотим и на каком языке. Если брать перевод старославянский, и в каком летоисчислении, то она цитируется именно как : «Несть пророка в отечестве своем». И говорит, что люди не верят в то что этот человек гений, не верят в истинность слов его. Т.е. считалось, что вся мудрость и истинность возникает где-то в прекрасном далеком. И давайте не будем забывать, что все христианские праздники приходятся именно на праздники бытующие в то время у так называемых «язычников» поэтому одно накладывается на другое. Если смотреть о видимых и не понимаемых противоречиях, то проще посмотреть на напутствие Христа апостолов идти "наипаче к погибшим овцам дома Израилева", а "на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите" ----- и далее ------- "даром получили, даром
давайте" - даже заботиться о пропитании им было запрещено, так как их будут принимать и кормить, "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому". ----------- и напутствие -------нагорная проповедь - "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"...

Не знаю как Вам, я всегда слышал в разговорах: Не бывает пророк без чести, разве только в отчестве своем.
Цитаты из Библии Российского Библейского общества, как я понял Синодального перевода(тот который завершен и опубликован в 1876 г.):
…не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем(Мк 6:4)
…никакой пророк не принимается в своем отечестве.(Лк 4:24)
…ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.(Ин 4:44)
Имеется в виду, что когда приходили настоящие пророки и говорили правду, обличая иудеев, что Богу не угодны их жертвы, они их всячески презирали, выгоняли из городов, избивали, живьем перепиливали. Их ненавидели даже собственные родители.
А Иисус своим ученикам говорил: Горе вам, когда люди будут говорить о Вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их. (Лк 6:26)
Такие лжепророки увлекали множество людей в секты. Или оставляли после себя учение, которого придерживались, оправдывая свои непотребства, корысть и лицемерие, не желая слушать действительно пророков.
Таких пророков(лжепророков) всегда любили в отечестве своем, т.к. они говорили приятное людям и именем Бога. А если бы они говорили правду от Бога, то их бы убили.
Святые отцы давали именно такое пояснение, хотя у них было, как сказал Чейз: «Несть пророка в отечестве своем». Возможно слово "несть" понимали немного по другому - нет, не бывает...
И я думаю, не стоит выдирать отдельные слова, ведь все другое в Библии говорит именно о значении, которое в Синодальном переводе и которое соответственно давали Святые отцы.

сообщение Ciklon

Helga77

Наше " Нет пророка в своём отечестве" всем известно..... А как говорят носители других языков?
PS:Я процитировал перевод английской книги про изобрететеля, который был востребован сполна , когда был нужен, а потом отторгнут. Но которому потом воздали в Америке, несмотря на то, что в этом уже не было необходимости....